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标题: [推荐] 佛说观无量寿佛经白话解释(14) [打印本页]

作者: 恐慌小猪 时间: 2010-2-21 13:49 标题: 佛说观无量寿佛经白话解释(14)

【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，观想一佛二菩萨的像，已经观想成了，就应该观想无量寿佛身相的光明了。阿难呀！‘你应该要知道无量寿佛的身相，像百千万亿夜摩天上的阎浮檀金那种的颜色；佛身体的高，有六十万亿那由他恒河沙由旬。’【查先师谛闲老法师所著观经疏钞演义里头说：凡夫身长七尺，眼长一寸多一些。现在说佛眼像四大梅，就照一大海是八万四千由旬算，四大海应该是三十三万六千由旬；现在说佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，拿身的数量来比眼的数量，身长过了眼有五十六亿倍的多。’照身体同了眼比起来，最多算了一万倍，也不过是六十万亿那由他由旬，断不会相差有六十万亿那由他恒河沙由旬的多，所以疑惑这恒沙两个字，或者是翻译这部经的时候译错了。】

眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明；身诸毛孔，演出光明，如须弥山。

【解】‘宛转’两个字，是说眉间的一根白毫，向右边旋转的样子。‘孔’字：就是小的洞眼。‘演’字：是变化的意思。

【释】阿弥陀佛两眉的中间，有一根毫毛是雪白的，所以叫白毫。并且是八角的中间是空的，有很大的光明的。现在塑的阿弥陀佛像的额上嵌一颗珠子，就是显明白这根白毫的地位。这一根毫毛是向右边旋转，盘在两眉中间，有五座须弥山那样的大。佛的两眼，像四座大海的水，青是青、白是白，分明得了不得的。身上四边各处的毛孔里头，会变化出光明来，像须弥山那样的大。

彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。

【解】圆光：是从佛菩萨头顶上，放出像车轮那样圆的光。化佛化菩萨，都是佛菩萨用神通变化出来的。侍者：是侍侯的菩萨。

【释】无量寿佛头顶上的圆光，像百亿个三千大千世界那糜的大。在这种圆光中间，有百万亿那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右两边，也各各有化成的许多许多观世音菩萨，同了许多许多大势至菩萨，做侍候无量寿佛的人。

无量寿佛，有八万四千相：一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

【解】不舍：是不放弃的意思。

【释】无量寿佛，有八万四千种的好相。一种一种的好相里头，又各有八万四千种的随形好。一种一种的随形好里头，又各有八万四千道的光明。一道一道的光明，周遍照到十方世界的念佛众生。阿弥陀佛都要接引他们，不肯放弃他们的。

其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。

【解】心眼：是心里头的眼，不是面上的眼。心里头的眼，实在就是心里头的光；【心里头的光，本来个个人都有的，因为被虚假的乱念头遮盖住了，所以心就发不出来了，只要心思清净镇定，心光就会发现了。】修观想全靠这个心光，才能够修成，万万不可以不注意的。三昧：是梵语；翻译中国文，是正定两个字。正：是不偏不邪。定：是不散不乱。

【释】无量寿佛八万四千种的光明，八万四千种的相好，八万四千种的随形好，同了无数的化佛，无数的化菩萨，像这样种种特别的景象，很多很多不能够完全说了。只能够一心一意的观想，要观想到不但是肉眼能够见到，也要使得观想人的心眼，也能够见到。那就是十方一切诸佛，也都见到了。因为能够见到了十方诸佛的缘故，那就观想的功夫深了，这个心能够不偏不邪，不散不乱了，所以就可以称念佛三昧了。

作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。

【解】无缘慈，也可以说无缘慈悲：【‘慈’字，是拔去苦的意思；‘悲’字，是把乐施给人的意思。】佛看出众生来，一律平等的，一律都要救度的，没有分别的，所以没有对了这个众生，是有缘的，要救度的；对了那个众生，是没有缘的，不要救度的。佛的心最慈悲，所有的一切众生，都要使得他们受到拔去苦、得到乐的利益，所以叫无缘慈，也可以叫无缘慈悲。

【释】能够照这样的观想，就叫观想到了一切佛身。因为观想到了一切佛身的缘故，也就可以见到一切佛的心了。佛身本来是从佛心显现出来的，修行人已经见到了佛身，所以佛就使得他们也见到佛的心。佛的心是什么呢？就是大慈悲心。佛就用了无缘慈悲的心，来普遍的摄引一切众生。

作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者：应当系心，谛观无量寿佛。

【解】舍身是把这个身体舍弃了。‘系’字：是缚住的意思。系心：是缚住这个心，不放他散到别处去。

【释】能够观想到佛身，还能够观想到佛心，是观想已经有些功夫了，要见佛的愿心，也已经发得大了。等到在这一世上，舍弃了这个身体到后来的那一世去，就可以生在诸佛的面前，就能够得到不生不灭的地位，安住不动心了。所以有智慧的修行人，应该把这个心，完全著牢在观想上边，切实清楚的观想无量寿佛。

观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

【解】授记：是菩萨修行的功夫，已经差不多圆满了，佛就当了大众的面前，记他成佛后的名号，成佛后到那一个国土去做教主，劝化众生、救度众生。

【释】要切实清楚的观想无量寿佛，应该怎样的观想呢？应该在佛的八万四千种相，八万四千种好里头，各拣选一种相、一种好，观想进去。只要观想佛两眉中间的白毫，能够观想到极明白极清楚，那就佛的八万四千种的相，八万四千种的好，自然会显现出来了。能够见到无量寿佛，就能够见到十方无量数的佛了。因为能够见到无量数佛的缘故，无量数的佛，就显现在这个修行人的面前，为他记成佛的名号，记做教主的国土。像这样的观想，就是普遍见到一切佛的色身相，叫第九观。照这样的观想法，叫正观。若是别种观想法，就叫邪观。

佛告阿难，及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色、顶有肉髻、项有圆光面各百千由旬。

【解】肉髻：是头顶上一个肉团，像把头发盘成的髻那样的。‘面’字：是四面的意思。

【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，已经见到了无量寿佛种种相，种种好，都觉得很清楚、很明白了，应该要观想观世音菩萨了。这一尊菩萨的身体，长到八十万亿那由他由旬，【先师谛闲老法师，所著的‘观经疏钞演义’里头说无量寿佛的身相，只有六十万亿，观世音菩萨的身相，那里会反比佛身更加长呢？所以八十万亿，应该是十八万亿，恐怕是刻经板的人刻错的。】身体是紫金的，头顶上有一个肉髻，颈项里头有圆形的光，四面都能够照到百千由旬的远。

其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。

【解】举身：是把身体投到光里头去的意思。

【释】在观世音菩萨顶上的圆光中间，有五百尊化佛，都像释迦牟尼佛那样的。一尊一尊的化佛，各有五百尊的化菩萨，同了无数的天帝，做化佛化菩萨侍奉的人。修行人把自己的身体，投到化佛化菩萨的光明里头去，所有地狱、饿鬼、畜生、人、天五道众生的一切颜色形相，都在观世音菩萨的圆光里头现出来。

顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

【解】毗楞伽摩尼宝，就是释伽毗楞伽宝。冠：就是帽；‘冠’字上加一天字，是称赞冠的好。

【释】观世音菩萨的头顶上，有毗楞伽摩尼宝，装饰成像只有天上有的，那种极妙的帽。在这顶帽中间，有一尊立相的化佛，高有二十五由旬。

观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间亳相，备七宝色，流出八万四千种光明：一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨，以为侍者，变现自在，满十方世界。

【解】备七宝色的‘备’字：是完备

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