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标题: [推荐] 南怀瑾谈“凡夫的颠倒”！ [打印本页]

作者: 恐慌小猪 时间: 2010-3-31 10:06 标题: 南怀瑾谈“凡夫的颠倒”！

一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，
而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛
法都讲完了。我经常说个笑话，人本来就颠倒了。你看！上帝造人就造颠倒了。
两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路会被车子撞倒，假如眼睛一
只长在前面，一只长在后面，就不会有那么多车祸了。眉毛长在手指头上的话，
早晨起来当牙刷用，多方便。鼻子倒过来，吃完饭，把筷子往鼻子一插；下雨打
伞也方便，往鼻子上一插，不用手撑着。嘴巴假如长在头顶上，吃饭往头上一倒，
免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命，又不能当饭吃，却要数了又数，然后还
要放在保险箱里。人不吃它就会死的米、麦，却摆在那里没有人理，你说众生颠
倒不颠倒？黄金、钻石能作什么用？却珍惜得不得了，贵得要命，结果，还惹来
杀生之祸，颠倒不颠倒？说什么打是情，骂是爱，颠倒！

      人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛
了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够
做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。

      中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，于达摩祖师见过面。
他写了一首颠倒的偈子：

      “空手把锄头，步行骑水牛，
         人从桥上过，桥流水不流。”

      这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人
说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛，
哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样
讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。
我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！”
他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头
。”哈！更颠倒！

      如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪大师有首诗：

      “南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，
         不是息心除妄想，只缘无事可思量。”

      这才不颠倒！这才有资格参禅。

      所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，我常常
鼓励出家的同学要懂世法，世法懂了，佛法就通了。红楼梦里有句话：“世事洞
明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉一辈子最讨厌这两句话，这两句话是贾宝
玉的父亲亲自所写，挂在贾宝玉的书房里，借此教育他，后来，贾宝玉懂了这两
句话，也就出家当和尚了。其实，什么是世间法？什么是出世法？红楼梦全部都
给你点出来了，只是一般人看不懂罢了。我们从颠倒的观念来看世间，很多人做
人处事，无一不颠倒，时时颠倒，处处颠倒。本来很简单的一件事，好好的一件
事，搞到后来，吵起架来，大家弄得不愉快，就是因为世事不能洞明，人情不够
练达，把事情搞颠倒了。

      再说，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？
这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛
究竟从何处求？假如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不
颠倒焉哉？

      下面佛再解释什么是颠倒，犹如迷人四方易处。释迦牟尼佛在此作了一个比
喻，如同我们走路，走到一个地方，突然迷失了方向，一时迷糊，东西南北分不
出。地球是圆的，本来没有方位，东西南北是人定出来的，根据太阳及地球磁场
定出来的。那么，谁令你迷失方向呢？无主宰，不是鬼，不是神，也不是上帝，
而是你自己迷失掉了。

      如何四方易处呢？如何迷失的呢？学佛必须要把这个原因找出来，学佛第一
步必须先认识清楚什么是不颠倒的，什么是的，不过，佛没有讲，他说妄认四大
为自身相，他说我们搞错了，弄颠倒了，把肉体当成我，肉体是四大合成，地水
火风四大合而成。坚固的物质谓之地大，如石头、土地、高山，在人体说来就是
骨头肌肉。水大，地球上的雨水、冰雪，人体上的血液、脓痰、尿、汗都属水大。
火大，外界的太阳能，人体内的体温都属于火大。风大，大自然的气流，人体里
的呼吸谓之风大。我们的身体是由这些四大合成的机器，但是，这些不是我，只
是我之所属，只是拥有几十年的使用权，走的时候要交还给大地。我们住的大地
对我们太好了，给我们吃，给我们住，给我们用，我们还给它什么呢？吐口水，
拉大便，倒垃圾，空气污染，水污染，脏的都给它，最后死的时候，臭的还归给
它。它也不生气，照单全收。佛说一切众生把这个肉体认作是我，颠倒了，所以，
很多人学道打坐尽在身上搞，气脉通到这里罗！又通到那里罗！最后全通到殡仪
馆去！身体四大是假的嘛！你把它当真的我，是不是颠倒？

      再来呢？妄认六尘缘影为自心相。什么是六尘缘影，外面的光，眼睛看得见
的东西。声，耳朵听得见的声音。香，鼻子闻得到的气味。味，舌头尝得到的味
道。触，身体感受得到的感觉。法，意识想到的思维。四大所合成的肉体则有六
根，眼、耳、鼻、舌、身、意六种机能。外界的六尘，六种物理现象，与肉体的
六根相互作用，产生了影像，谓之六尘缘影。例如，照片、电影、电视都是缘影，
都是假像，可是，这些缘影很厉害（口+体）！都会引起我们的喜怒哀乐。看到
它们痛苦，我们也痛苦；看到它们高兴，我们也高兴。你看！我们人多么颠倒！
明明知道是假的，还是要受它影响。

      想想我们的思想，都在六尘缘影中颠倒。例如最近流行的电影甘地传，看完
回到家，还在感叹甘地真伟大。其实，甘地已死了好久，电影中的甘地又是假的，
可是，这部电影就是那么感动人，感动得当场掉眼泪，为什么呢？就是因为被六
尘缘影所欺骗。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗？
能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。可是，我们经常想
起昨天的事，都会气愤得不得了，难过得不得了，一切众生都在六尘缘影里玩，
把六尘缘影当作自己的心。

      好，现在释迦牟尼佛把这一切都否定了，教导我们四大合成的身体不是真的
我，六尘缘影也不是我。再深入研究，如果这身心不是我，那么，什么才是真正
的我？这是很严重的问题。

      下面佛又用了一个比喻，他说譬彼病目见空中华及第二月。我们现有的身心
不是我，但是，并没有离开我，它是我们真正生命的反映，如空中花，空中哪有
花？把眼睛揉一揉，在空中出现一点一点的，或者头发昏，看到眼前一点一点的
小星星。又如你们打坐看到亮光，看到佛菩萨，对不起，臂彼病目......不能认
真，当真你就错了。及第二月，各位有没有看到过第二个月亮？月亮只有一个，
对不对？可是，月亮多得很，古人有句诗：

      “千江有水千江月”

      只要有水的地方，就出现一个月亮。水中的月亮是不是真的月亮？不是，是
天上月亮的反映。

      到这里，各位看，佛经写得多美。“圆觉经”、“楞严经”、“维摩诘经”
这三部经典的文字，真的美到极点。透过这美丽的文字，我们要了解到这个身心
不是真我。

      学佛的第一步就是破除无明，不要弄颠倒了，不要把这个假的身心当成真我，
把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。
它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，
买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。
早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，
要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。你
看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，
忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！

      要透过这些假相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。其实，大
家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这
里来，老师啊！我昨天做了一个梦......如何如何，唉呀！我听一个头三个大，
明明是梦，明明是假的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒
不颠倒？

作者: jjwxc 时间: 2010-3-31 10:12

很喜欢他的文章，风趣有新意

作者: tenteddies 时间: 2010-4-1 21:56

呵呵，最近在读他的金刚经说什么，很喜欢

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