标题: 红楼乱弹 — 第七十五回　勿以施恩而念之 (zt) - by 没有桅杆的船 [打印本页]

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作者: ky2009    时间: 2010-10-20 12:43     标题: 红楼乱弹 — 第七十五回　勿以施恩而念之 (zt) - by 没有桅杆的船

红楼乱弹 — 第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶



勿以施恩而念之





在这一回里，两个娈童给邢大舅敬酒赔罪时说：“我们这行人，师父教的不论远近厚薄，只看一时有钱有势就亲敬，便是活佛神仙，一时没了钱势了，也不许去理他。况且我们又年轻，又居这个行次，求舅太爷体恕些我们就过去了。”



显而易见，曹雪芹是在借机讽刺挖苦世间的一些势利之人。鄙薄和谴责势利行径是人之常情，无数的小说，戏剧，电影，谚语等都对这种丑陋的行径做了惟妙惟肖的刻画和鞭笞。印象当中，司马迁就曾多次在《史记》里对此类行为作了辛辣的调侃和讽刺。



长平之战时，廉颇因被罢免而失势，其门客全部离去。后来廉颇官复原职，很多门客又跑回来了。于是廉颇就很生气地说：“你们还是走吧，我这里不需要你们！”有个门客回答道：“咦！老将军的见识怎么这么落后顽固啊？结交都是以势、利而论的，你有势力时，我们就跟随你，你失势时，我们当然离开你。这是放之四海皆准的真理，老将军有什么好埋怨的呢？！”



在这里，司马迁对这批门客的讽刺还是点到为止，再看对孟尝君罢相复相事件中有关门客的描写，你就能深刻地体会到司马迁借田文之口表达了对势利之人的愤怒和鞭笞。



【自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯欢迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有馀人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯欢结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯欢曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。原君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”】



对于见利忘义，趋炎附势的人，相信大家都是非常厌恶的。而对于亲历过恶梦魇般人情冷暖，世态炎凉的司马迁，其心中的愤懑也就不言而喻了。



并不是所有的人都能做到“受人点滴之恩，当涌泉相报”，更不用说还有不少象贾雨村之类的落井下石、恩将仇报之人。雷锋同志说过“对待同志要象春天般的温暖 …… 对待敌人要象严冬一样残酷无情。”这的确来得干脆利落！问题是不但朋友和敌人的角色总是在不断的变化当中，而且我们也不能简单地把人定义为非朋友即敌人。因此，很多时候，你并没有快意恩仇的机会，而留在你心里更多的是一种无法排遣的郁闷。



冯欢在劝孟尝君时说：“今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。原君遇客如故。”这不仅仅是一种智者的达观，更是一种慧者的怜悯。当然这种慈悲绝不等同于农夫对蛇愚蠢的怜悯。



在现实生活里，你总会有意或无意、或多或少地给其他人提供过帮助和方便，所谓“与人方便，与己方便”。对于别人的恩惠，自然应该尽量报答，至少应该怀着感恩的心情时常想起。而自己给别人的帮助，还是早日忘掉为好，更不要想着要得到回报。这于人于己都是一件好事，至少可以免除好多无谓的失望和郁闷，可以让你快乐平和的心情停驻的更长久一些。正如劝诫信陵君的一个门客所说的那样——



“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”

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